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文成公主和亲记

2019-03-27 14:53:05 投稿人 : admin 围观 : 216 次 0 评论

咱们的史书中,大都是男人们王侯将相的故事,其实这些仅仅这绵长前史的一部分。厚重悠远的前史除了男人外,天然是少不了女人。她们也是前史长河中的一部分,有的时分乃至是主角,都在前史上留下了他们自己的浓墨重彩的一笔。

说唔嗯到藏地最为传奇的女人, 毫无疑问文成公主必定榜上有名,已经成为了西藏女人前史人物中最大的IP文文成公主和亲记成公主,跟他有关的实景剧扮演,景点,传奇故事无处不在。

文成公主和亲记

坐落青海玉树的文成公主庙

提起文成公主咱们总是会在之前冠以“和亲”两个字。为什么会有“和亲”?其实最重要的原因文成公主和亲记仍是农耕文明和游获嘉气候牧文明之间不行调理的对立。

文成公主和亲记

西汉初年汉高祖刘邦时期,文献记载“皇帝不能具王书桂醇驷,将或乘牛车”。被围白爬山,四十万马队围困白爬山。不胜游牧民族侵袭,被逼采纳和亲的方法。“和亲”作为古代封建王朝与游牧民族最佳的处理争端的方法,也是性价比最高的一种交际方法,在前史上不断演出。文成公主的和亲相同也不破例。

和亲初始

吐蕃王朝的第30代赞普闻名的藏王松赞干布,他在位期间征讨四方,第一次一致了青藏高原,并且树立了幅员辽阔的一致政权。可是巨大的君主之所以被世人传扬,除了他们的杀伐决断,开疆拓土的汗马功劳之外,更首要的仍是他们有着久远的政治眼光。

就像当年的松赞干布相同,尽管其时吐蕃王朝幅员辽阔,当他们从吐蕃极目远眺向东望去,一个前史上最为敞开强盛的王朝大唐出现在了他们眼前。与大唐为敌仍是为亲,此刻就摆在了松赞干布面前,松赞干布以他极为敏锐的政文成公主和亲记治眼光做出了自己的挑选,敞开了汉藏两个民族在前史上的第一次交流。

文成公主和亲记

图片来源于网络

前史记载在唐太宗贞观八年即公元634年,松赞干布差遣使者前往长安,向唐太宗标明了和亲的意向,可是唐太宗由于对这个新式兴起的民族没有过多的了解,其时并没有清晰标明和亲的诚心,仅仅派了使者回访吐蕃。明显松赞干布娶媳妇的毅力是坚决的,就再次差遣使者前往大部分女孩受不了12cm长安表达激烈的和亲诚心,可是又一次失利了,使者回到吐蕃对松赞干布说“我最早抵达长安时,仍是受到了火热的欢迎的,并且唐太宗也口头容许了和亲,可是后来吐谷浑王的使者来到了长安,从中作梗,搬弄是非,他们便以礼物太轻为由,反悔了。”

刀兵相向

其时松赞干布只要十九岁的,雄才大略的君主勃然大怒。他或许心里会想,大唐玩我还权且能忍,居然连小小的吐谷浑都来玩我。是可忍孰不行忍,抽他。随即这位气不打一处来的小伙子松赞干布,便联合象雄攻击吐谷浑,吐谷浑大北。

拾掇完吐谷浑的松赞干布还不解气,兵锋直指大唐,屯兵20万于松洲(也便是今日的四川省的松潘县)一带,我觉得松赞干布或许也顺路旅游了一下美丽的九寨沟,心境略微的平复了许多,没有当即攻击大唐。唐太宗听闻之后派了手下的大将侯君集带领大军前来,两边试探性的打了几仗互有胜负。大唐和吐蕃的第一次兵戎相见,使得两边的领导唐太宗和松赞干布都冷静下来,从头的审视了一下眼前这位生疏的街坊,明显战役的方法对两边来说都是一种最差的交流方法。之后松赞干布娶媳妇的初心不改,便第三次差遣使者前往长安,恳求和亲。

步辇图,左边中心为噶尔禄东赞(图片来源于网络)

公元641年,经过了长达七年的漫漫娶亲路,松赞干布总算达到所愿,娶到了大唐的公主。随后便派出了他身边的最得力的大臣噶尔东赞域宋和屯米桑布扎前往长安迎娶大唐公主。当禄东赞带着迎亲使团从长安的金光门进入长安的时分,看到交易茂盛的西市,还有气势恢弘的大明宫,他们有没有被这座当超乎他们幻想的城市所信服,咱们不得而知。

公主和亲

就这样,文成公主总算要见到自己的老公了,为了表达对和亲的注重,松赞干布帅兵千里迎亲至柏海(扎陵湖),执女婿之礼。咱们都知道,扎陵湖离拉萨有多远,这种迎亲的方法就适当于一个北京小伙娶了个上海媳妇,迎亲居然迎到了南京。此事足以见得松赞干布对这段来之不易的婚姻的注重。在美丽的扎陵湖畔,松赞干布第一次见到了自己美丽的妻子文成公主,两人沿着这条汉藏和亲之路唐蕃古道返回了拉萨,开端了两人八年的婚姻之路。

扎陵湖

松赞干布用了胡萝卜加大棒的娶亲方法,成功的从大唐迎娶了文成公主。其实熟读前史的朋友们应该都清楚,这些所谓的和亲公主都不是皇帝的女儿,一般都是皇室内宗亲的女儿。

前史上关于文成公主的身份其实没有过多的记载,仅仅说文成公主是大唐皇家宗室的公主,是其时的任城王李道宗的女儿。这位李道宗是唐高祖李渊的侄子,也便是唐太宗李世民的堂弟。当年李道宗跟从李世民征战四方立了许多战功,被封为王。了解前史的朋友必定就理解了,其实以文成公主出自皇室旁枝的身份来说呢,他应该是郡主。前史上对唐太宗为什么挑选文成公主远嫁吐蕃没有具体的描绘,信任这或许仅仅前史的偶然吧。

远嫁吐蕃

被从郡主晋升为公主后,文成公主在迎亲部队和自己父亲的陪同下离开了这座富贵的城市基佬王长安,一去几千里,他或许乃至都不知道自己要去往哪里?目的地拉萨到底是一个什么样的当地?自己要嫁的老公到底是一个什么样的人?这全部的全部,文成公主,一个十六岁的情窦初开的姑娘,一窍不通。

和亲图(图片来源于网络)

关于这段政治和亲婚姻,咱们假如从汉藏两个民族友善的高度来看,毫无疑问文成公主的进藏,是古代西藏当地与祖国内地联系史上的一件十分严重的,有着划年代含义的工作。对吐蕃王朝社会的开展前进产生了巨大的影响。

并且纵观有唐一代,他们对周边少数民族历来都是敞开而容纳的,那个阶段或许是中华民族前史上最富开拓精力,最容纳敞开的年代了。

陈寅恪先生在《李唐氏族估测之跋文》中说“李唐一族之所以崛兴,盖取塞外粗野精悍之血,注入华夏文明颓丧之躯,旧染既除,新机重启,扩展恢张,遂能别创空前之世局。”

公元641年,在扎陵湖畔文成公主第一次见到了自己的老公,此刻二十六岁的松赞干布已经是吐蕃王朝前史上最巨大的君主,英豪配佳人,一个26岁,一个16岁,想想必定是很夸姣的画面。他们第一次碰头说了些什么?发作了什么故事?前史上都没有记载。留下的仅仅那些至今仍然被传扬的神话故事文成公主和亲记,日月山,倒趟河,文成公主庙这些名声在外的景点,都牢牢地把文成公主的故事留给了后世的游人,传扬至今。

咱们今日的进藏之路,假如不是坐飞机,不论是火车仍是轿车都要消耗几天时刻,当年的文成公主眼前的这条进藏路也注定是艰苦的,酷寒与艰苦有没有让他懊悔来到了这儿,即便这条路是她无法挑选的。我想第一次上高原的他多多少少也必定有了高原反响,此刻身边的老公必定也是对他关怀备至,呵屁股缝护有加的。就这样文成公主离长安越来越远,离拉萨越来越近。差不多走了一年的时刻,他们总算抵达了拉萨。

相传松赞干布为了烘托文成公主进入拉萨的气氛,指令禄东赞做了精心的预备,其时的拉萨的官民一同组成了迎亲的部队,乃至拉萨周边的一些上至达官贵人,下至平民大众,也都雷厉风行,自发的组成了迎亲的部队。李小幼在大众的簇拥下,松赞干布和文成公主进入了拉萨,举行了隆重的婚礼。起先文成公主在高原的日子必定仍是有许多不服水土的,可是在松赞干布的关怀下,文成公主渐渐地习气了这儿的日子,从一个小故幼儿园教师图片事里咱们就能看到其时的松赞干布对文成公主仍是颇多宠爱的。

唐人赭面(图片来源于网络)

据前史传说记载,其时的吐蕃都有着一种赭面的习俗,便是用赤色的染料涂改在脸上,文成公主见了之后很不习气,松赞干布随即命令改了这个习俗。松赞干布乃至还起了模范带头效果,自动脱下了裘皮大衣,换上了唐人所穿的华服。这些故事尽管咱们很难判别其真伪,可是不难能看出,松赞干布除了谦虚的学习唐朝先进的出产日子方法之外,心里必定仍是很心爱这位小他十岁的妻子的。

依据藏文史书记载,花形敬松赞干布总共取了6位妃子,文成公主是最终的一位。相传前三位妃子都是吐蕃地域内的部落和亲,可是之前十比十爱的三位妃子都没有生育。松赞干布接着取了第四位芒萨赤尊公主,总算生下了一子芒松芒赞。这四位吐蕃的妃子,传说成为了四供养天女的化身。再后来便是娶了白度母的化身尼波尔的赤尊公主,最终一位才是绿度母的化身汉妃赤尊公主。这些记载免不了存在许多的被释教史学家改造了的内容。

藏地没有汉地的那么完善的编修史籍的传统,因而前史上发作的许多工作大多都记载在宗教典籍里,这样就免不了会有一些记载被包装上宗教的外衣。就像松赞干布的这些后妃们,都被装扮成为了忠诚的释教徒乃至是落发的僧尼,在必定程度上我想是偏离了前史的客观事实的。考虑到吐蕃最早的释教传入是经过文成和赤尊两位公主的和亲而带入的,因而在罗里宁松赞干布的后宫或许贵族阶级小范围的传达也是有或许的。

丰盛陪嫁品

文成公主入藏的陪嫁陪嫁品是适当丰厚的,据藏文的史书记载,文成公主入藏携带了许多的日子用品,各种农作物,花卉的种子,各类书本。听说光是公主带的绫罗绸缎和各种精巧无比的服装就有两万多件。除了这些有用的物品外,最为重要的是,公主还携带了各类书本,其间卜算的书本300卷,这些书本直接促进了后来的藏历的地理历算的创造。还有各种工艺类的slidey书本60种,这些书本也多多少少的对藏地的建筑,手艺技艺的开展起到了必定的指导效果。还有400余钟医治各类疾病的药品和医学书本,也在后事直接催生了与中医一脉相承的藏医的诞生。除了这些宝贵的书本外,还有数百名跟从公主的侍从,离开了汉地成为了前史上的第一代援藏干布,他们大部分都是有着必定工艺技能的技能人员文成公主和亲记。

除了引进来,松赞干布还挑选了走出去,以文成公主为入藏为关键,松赞干布活跃的推动了学习华夏文明的进程,他遴派吐蕃上层贵族子弟前往长安留学,学习大唐的诗书礼仪。这全部的外来的先进的出产日子方法和技能有力的推动了吐蕃社会物质与精力的长足前进,关于吐蕃前史的开展和融入咱们这个一致的多民族国家来说文成公主和亲记,都是具有划年代的含义梁镜凡。

文成公主树立的小昭寺

文成公李冬野主的入藏除了改动吐蕃的出产孙俪慨叹生命无常日子方法之外,最重要的影响便是促成了释教的传入西藏文成公主和亲记。这段前史信任咱们都耳熟能知了,在释教传入藏地之前,这儿盛行的是一个原始的宗教苯教,相关于释教有完好的宗教系统和戒律标准,苯教相对要更原始一些。毫无疑问释教关于这片土地的影响是巨大,深化,并且完全的,时至今日这种影响仍然存在。

作为释教徒的文成公主,天然关于释教在藏地的传达起到了很重要的效果,尽管其时的释教在吐蕃的传达相对仍是有限的,仅限于吐蕃的贵族阶级,可是文成公主仍然仍是事必躬亲的做了许多事。她帮忙尺尊公主在大昭寺建筑过程中的选址,勘测方面都做出了必定奉献。还亲掌管了小昭寺的建筑,把唐代华夏地区的建筑风格和技能带到了吐蕃。咱们今日去到拉萨不得不去的大小昭寺都离不开文成公主当年的奉献。这些工作都是应该被后事铭记的。

除了以上叙述的这么多文成公主进藏的影响,还有一点咱们也是不能疏忽的。那便是文成公主的进藏之路,直接拓荒了一条华夏文明和印度文明的交流之路,也便是咱们常说的唐蕃古道和蕃尼古道。这条从长安动身,途径拉萨直到尼泊尔印度的古道,直接成为了丝绸之路的一条分支线路,促进了沿线的经济,交易和文明王诗龄当杨颖花童宗教来往。据前史记载唐太宗贞观648年王玄策出使天竺,公元650年唐朝和尚玄照前往印度,都在拉萨拜见了文成公主。这都是当年唐蕃古道昌盛的佐证。

苍凉晚年

讲了这么多文成公主和亲的巨大影响力,好像咱们对文成公主与松赞干布的爱情故事却很少提及。这首要是由于史书典籍中对这段前史的记载实在是很有限。从公元641年入藏和亲一直到公元649年松赞干布去自爱九紫世,两人的的婚姻日子只要差不多8年时刻。并且这八年时刻松赞干布还要再不停地征战四方,处理各种内政交际,明显两人在一同共处的时刻必定是很有限的。并且从公元649年一直到公元680年由于染了黑痘病病逝于拉萨,这30多年的近乎于守寡的绵长岁月,对文成公主而言,注定是反常苍凉的。这三十年也几乎没有记载任何关于文成公主的事情。

传说文成公主晚年的居所-雍布拉康

就好像一切的政治婚姻相同,毫无疑问,对一个女人来说,文成公主的婚姻日子毫无厂加人疑问注定不是最美好的,没有咱们汉族人传统的那种举爱齐眉,白头偕恶霸堂客老的美好。更多的时分或许陪同文成公主在这异域异乡的是青灯古蜡。但这或许便是她的命运,她完成了自己的任务,敞开了汉藏两个民族在前史上的第一次融合,这些都是注定要被永载史册的。

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